Elftes Haus

Häuser

XI HAUS.
Die symbolischen Planetenherrscher sind Wassermann, Uranus, Saturn, in Erhöhung steht Merkur, im Exil die Sonne, im Fall Pluto.

Das Haus XI beschreibt die Teilnahme des Menschen am Leben von Gruppen und Kollektiven, seine Rolle in der Gruppenaktivität und seine Haltung dazu. Unter „Gruppe“ versteht man hier eine Gemeinschaft, die sich zum Erreichen eines eher abstrakten Ziels gebildet hat und keine strenge Hierarchie aufweist.
Daher hat das XI Haus zwei Schlüsselkriterien: – Gruppenaktivität ohne klar definiertes praktisches Ziel, – das Fehlen einer starren Unterordnungsstruktur.
Wenn in einer Gruppe eine konkrete Aufgabe steht, bildet sich in der Regel eine Hierarchie: Leiter, Stellvertreter, Untergebene usw. Das gehört bereits zum Haus X. Auch im Haus XI ist Gruppenarbeit möglich, aber das Ziel sollte unbestimmt oder schwer erreichbar sein. Beispiele: Wiederherstellung der Gesundheit bei einer Wandertour, Welterkenntnis in einer wissenschaftlichen Gruppe, Naturschutz, Teilnahme an humanitären Projekten. Allen gemeinsam ist, dass die persönliche Motivation und das kollektive Ziel ein hohes Maß an Abstraktion aufweisen.
Ein weiterer wichtiger Aspekt des Hauses XI ist das Zugehörigkeitsgefühl zur Gruppe. Der Mensch empfindet sich nicht einfach als Teilnehmer, sondern als wichtigen Teil eines Ganzen. Im Idealfall nimmt er die Gruppe als lebendigen Organismus wahr und sich selbst als eines seiner Organe. Eine solche Haltung bedeutet eine innere Bereitschaft, Verantwortung für das gemeinsame Werk zu übernehmen.
Im Gegensatz zum Haus X, wo sich der Mensch der Leitung unterordnet und vor dem Vorgesetzten Rechenschaft ablegt, ist er im Haus XI mit der Mehrheit oder sogar mit allen Gruppenmitgliedern verbunden. Die Verantwortung gilt hier nicht so sehr den Personen, sondern der ganzen Gruppe, ihrem kollektiven Egregor.
Wie immer wird jedes Haus durch sein Gegenüber beleuchtet. Im Fall des Hauses XI ist es das Haus V. Im Haus X stehen Ziel, Auftrag, Weisung von oben im Vordergrund. Im Haus XI hingegen spürt der Mensch seine persönliche Unersetzlichkeit. Er hat das Gefühl, dass ihm eine bestimmte Funktion in der Gruppe zugedacht ist – eine, die kein anderer erfüllen kann. Diese Funktion verwirklicht er durch einzigartige Rollen und Ausdrucksformen, die nur ihm eigen sind. Auch das Haus VIII steht mit Gruppen in Verbindung, jedoch auf eine andere Weise. Im Haus XI geht es um das alltägliche, normale Leben im Kollektiv, wenn der Mensch bereits integriert ist. Das Haus VIII betrifft Krisenmomente: Eintritt in das Kollektiv, Austritt aus ihm oder extreme Ereignisse, die den Einfluss des kollektiven Egregors stark verstärken.
Unter dem Haus XI fallen alle möglichen Feiern – von Geburtstagen bis zu nationalen Festen. Astrologisch genauer ist der Geburtstag, wenn die Sonne den Aszendenten des Geburtshoroskops transitiert. Das ist der Moment, in dem der Mensch das Exil des Hauses XII verlässt, Ernsthaftigkeit, Reife und die Bereitschaft gewinnt, neue Wesenszüge zu formen.
Nationale Feiertage, an denen Politiker auf dem Bildschirm lächeln und versuchen, sich als „Menschen wie alle anderen“ zu präsentieren, sind ebenfalls Ausdruck des Hauses XI. Der Sinn des Festes liegt darin, die Spannung abzubauen, die durch das ständige Erreichen von Zielen entsteht, und die starre Struktur des Hauses X zeitweise durch ein lebendiges, freies Zusammenspiel in der Gruppe zu ersetzen, wo der Selbstausdruck jedes Einzelnen willkommen ist (ein Gleichgewicht zwischen Haus XI und Haus V).
Zum Haus XI gehören Massenkultur, Chorgesang, Laienspielgruppen, Volksbildung und Kunst, die vom kollektiven Egregor geschaffen und konsumiert wird. Hier geht das Individuum in der Masse unter – sowohl als Schöpfer als auch als Zuschauer. Alle „Volksbewegungen“, mit Ausnahme extremer Formen wie Krieg (Haus VIII), gehören ebenfalls zum Haus XI. Ihr Hauptmerkmal ist die Schwächung der individuellen Rolle und der Fokus auf das kollektive Bewusstsein, was früher als „Sobornost“ bezeichnet wurde.
Wenn das Gleichgewicht zwischen den Häusern XI und V zugunsten von XI gestört ist, entsteht ein Kult des Gruppenverstands und der kollektiven Ethik. Die entgegengesetzte Haltung – die Erhöhung des Hauses V, die Betonung der Individualität und der Einzigartigkeit des Schöpfers – äußert sich in der Idee der „Kunst um der Kunst willen“ und dem Streben des Künstlers nach völliger Unabhängigkeit von der Gesellschaft.
Auf der ersten Stufe der Aufarbeitung des Hauses XI verhält sich der Mensch wie ein Parasit in der Gruppe. Er nutzt kollektive Vorteile, beteiligt sich aber nicht an der gemeinsamen Sache. Stattdessen sucht er nach denen, die noch weniger arbeiten, und ist wütend auf sie. Das macht ihn nicht zu einem guten Kontrolleur: Selbst, wenn man ihm Kontrolle überträgt, wird er nichts unternehmen. Einen solchen Menschen kann man nicht zur Arbeit zwingen – er sabotiert jeden Auftrag, oft mit Absicht. Das Kollektiv weiß, was er wert ist, bestraft oder schließt ihn jedoch selten aus. Das liegt an seiner Reaktion auf Druck: Entweder gesteht er sofort reumütig und verspricht Besserung (typisch für das Haus XI in weiblichen Zeichen – Stier, Jungfrau, Steinbock, Krebs, Skorpion, Fische), oder er beginnt Wellen der Negativität zu schlagen – Skandale, Beschwerden, Hysterie (charakteristisch für männliche Zeichen – Widder, Löwe, Schütze, Zwillinge, Waage, Wassermann). Dann ist es für das Kollektiv einfacher, ihn in Ruhe zu lassen.
Innerlich fühlt sich ein solcher Mensch nicht als Teil der Gruppe, obwohl er in verschiedenen Kollektiven „parasitieren“ kann. Er versteht nicht, was kollektive Verantwortung bedeutet. Im Haus XI betrifft sie das Schicksal der ganzen Gruppe. Im Haus X geht es um die Verantwortung für die Erfüllung persönlicher Aufgaben. Ein solcher Mensch hat keine echten Freunde. Er kann zeitweilige Allianzen bilden, versteht aber den Sinn von nicht zielgerichteten Gruppen nicht. Clubs, Freizeitgruppen und Vereine irritieren ihn. Wenn er sie überhaupt besucht, dann ausschließlich mit einem persönlichen Ziel, das nicht mit den Zielen der Gruppe übereinstimmt. Das führt zu Spannungen und Ablehnung. Er versteht es nicht, sich in der Gruppe auszudrücken: Entweder zieht er sich in den Schatten zurück oder versucht, die ganze Aufmerksamkeit auf sich zu lenken, ohne darüber nachzudenken, ob es die anderen interessiert.

Auf der zweiten Stufe der Aufarbeitung des Hauses XI entstehen im Menschen erste Ansätze eines Gruppendenkens. Er beginnt, seine Abhängigkeit von der Gruppe zu erkennen und spürt, dass er in der Lage ist, auf sie einen gewissen Einfluss auszuüben. Obwohl er weiterhin genau beobachtet, wie die kollektiven Vorteile verteilt werden, entsteht in ihm auch ein inneres Bedürfnis, etwas zurückzugeben – um das Bestehen der Gruppe in der äußeren Welt zu unterstützen. Er empfindet Verantwortung für seine Handlungen innerhalb des Kollektivs und, wenn auch in geringerem Maße, für das Verhalten der Gruppe gegenüber der Außenwelt. Die Handlungen der Gruppe beginnt er als eine Form persönlicher Selbstverwirklichung zu sehen – etwas, das auf der ersten Stufe der Aufarbeitung überhaupt nicht vorhanden war. Die Abhängigkeit von anderen Gruppenmitgliedern wird nun nicht mehr als Bedrohung empfunden, sondern als positive Erscheinung. Die Arbeit mit anderen wird angenehm: Er spürt Einheit, und dieser Zustand kann für ihn sogar eine Form der Meditation sein. Während auf der ersten Stufe jede Abhängigkeit Reizbarkeit hervorrief, strebt er nun nach Einvernehmen mit der Gruppe, auch wenn es ihm nicht immer gelingt, sich anzupassen. Der Freundschaft misst er große Bedeutung bei, manchmal stellt er sie sogar über die Liebe, da er Freundschaft als ein reineres und erhabeneres Gefühl betrachtet. Er ist nicht geneigt, sich auf Kosten seiner Freunde zu behaupten, und bemüht sich, sie nicht zu verraten. Für ihn ist Freundschaft ein Wert an sich, unabhängig von gemeinsamer Tätigkeit oder persönlichen Umständen. Dennoch fühlt er sich nicht verantwortlich für das Verhalten seines Freundes und denkt oft nicht über dessen geistige Ebene nach oder verdrängt diese Frage. Die Kommunikation in Clubs, Freizeitgruppen, Sportvereinen und anderen freien Gemeinschaften kann einen wichtigen Platz in seinem Leben einnehmen – manchmal sogar einen bedeutenderen als seine berufliche Tätigkeit. Er nimmt solche Kollektive als bedeutsame Räume für Selbstverwirklichung wahr. Um sich jedoch vollständig in der Gruppe ausdrücken zu können, muss ein gewisses Entwicklungsniveau des Hauses V vorhanden sein, das heißt individuelle Ausdrucksmittel, für die er geschätzt werden kann. Dabei fühlt er sich nur in einer kleinen Gruppe, in der er alle persönlich und recht gut kennt, als echtes Mitglied.
Auf der dritten Stufe der Aufarbeitung des Hauses XI spielt der Mensch bereits eine wichtige Rolle im Kollektiv und nimmt den Zustand des Gruppenegregors feinfühlig wahr. Er spürt nicht nur die allgemeine Stimmung der Gruppe, sondern auch deren aktuelle Probleme und mögliche Lösungswege. Die Verantwortung für die Gruppe wird tiefgehend. Er fühlt sich verantwortlich sowohl für sein eigenes Verhalten als auch für das Verständnis der Gesamtsituation in der Gruppe. Er bemüht sich, den anderen Teilnehmern wichtige Informationen zu vermitteln, die notwendig sind, um Gespräche zu führen und weitere Schritte zu entwickeln. Er erkennt auch die Verantwortung dafür, wie die Gruppe auf die Außenwelt wirkt und wie die Außenwelt auf das Kollektiv einwirkt. Selbst die Handlungen jener Mitglieder, mit denen er nicht direkt interagiert, lassen ihn nicht gleichgültig. Er sieht seinen Platz in der Gruppe klar und strebt danach, ihn einzunehmen. Das erfordert sowohl innere als auch äußere Anstrengung – doch er spürt, dass diese Mühen notwendig und wohltuend sind. Ihn beschäftigt die äußere Tätigkeit der Gruppe, zugleich erkennt er, dass viele Schwierigkeiten auf ungenügende Kooperationsfähigkeit der Mitglieder zurückzuführen sind. Er setzt sich aktiv dafür ein, das Gruppenverhalten zu fördern, oder anders gesagt: den „Zusammenhalt des Kollektivs“ zu stärken, und bemüht sich, dies auf möglichst hohem evolutionären Niveau zu tun. Freunden gegenüber zeigt er ein hohes Verantwortungsbewusstsein. Innerlich fühlt er sich nicht nur mit der persönlichen Beziehung verbunden, sondern auch mit dem Schicksal des Freundes insgesamt, das er als Teil seines eigenen Lebens betrachtet. Daraus ergeben sich bestimmte moralische Erwartungen, manchmal recht strenge: Wird deren Maßstab verletzt, kann es zum vollständigen Abbruch der Beziehung kommen. Gleichzeitig entwickeln sich seine Freunde im Verlauf der Beziehung in der Regel weiter und wachsen spirituell – er erlebt dies als seine unmittelbare Aufgabe und als eine Form der Selbstverwirklichung. Für ihn ist der Selbstausdruck im Rahmen der Gruppe ein ununterbrochener Prozess, der sowohl in offener Interaktion als auch in verborgener innerer Arbeit stattfindet. Dabei spielt es keine Rolle, ob er direkt an bestimmten Handlungen beteiligt ist oder nicht – er ist immer eingebunden.
Auf der vierten Stufe der Aufarbeitung des Hauses XI sieht der Mensch die Egregoren der Gruppen, an denen er teilnimmt, klar – mitunter auch jene, mit denen er nicht unmittelbar verbunden ist. Er nimmt die Gruppenarbeit als Teil einer allgemeinen Evolution wahr – sowohl in der Subtilen Welt als auch in der physischen Welt. Seine Verantwortung erstreckt sich nicht nur auf die Kollektive, an denen er direkt beteiligt ist, sondern auf alle Egregoren, die er bewusst wahrnehmen kann – natürlich im Rahmen seiner realen Möglichkeiten und der karmischen Aufgaben, die ihm durch das Schicksal zugänglich sind. Doch sein Verständnis von Pflicht geht über gewöhnliche Logik hinaus: Er betrachtet das Handeln der Gruppe in erster Linie unter dem Aspekt ihrer Bedeutung in der Subtilen Welt. Was ein gewöhnliches Gruppenmitglied nur vage und intuitiv spürt, ist für ihn offensichtlich. Im Mittelpunkt jeder Gruppenaktivität steht für ihn nicht das äußere Ergebnis, sondern die Qualität der Gruppe selbst – ihr evolutionäres Niveau. Die Entwicklung des Kollektivs fördert das spirituelle Wachstum und die karmische Bearbeitung jedes seiner Mitglieder. Wenn das Kollektiv seine inneren Schwierigkeiten bewältigt, lösen sich äußere Aufgaben leicht und wie von selbst. In einem solchen Moment kann der Mensch die Gruppe verlassen und zum nächsten Abschnitt seines karmischen Programms übergehen. Doch der Einfluss, den er auf den Egregor ausgeübt hat, bleibt noch lange erhalten – genau das wird zu seiner Form des Selbstausdrucks innerhalb dieses Kollektivs.

Die Beziehungen zu Freunden sind bei einem solchen Menschen nicht einfach. Seine Ansprüche und seine energetische Präsenz sind fordernd. Der Stil der Freundschaft hängt vom Zeichen auf der Hausspitze XI ab, aber in jedem Fall verlangen solche Beziehungen erhebliche innere Anstrengung, ständige Bewusstseinserweiterung und – was wichtig ist – evolutionäre Arbeit, in welcher Form auch immer sie geschieht.

Die niederste Oktave des Hauses XI zeigt sich in Formen von nationalem oder religiösem Hass, bei denen das Zugehörigkeitsgefühl zur Gruppe auf der Ablehnung anderer basiert. Dazu gehört auch das räuberische, wenn auch „harmonische“ Zerstören der Natur: Tiere, Wälder, Erde, Bodenschätze. Zu den abstrakten oder schwer erreichbaren Zielen, die dem Haus XI entsprechen, gehört auch die Idee des Überlebens – zum Beispiel Hilfe für Bedürftige. Daher fallen unter das Haus XI Gruppen, die sich mit Wohltätigkeit, Spendensammlungen, der Förderung eines gesunden Lebensstils, körperlicher Ertüchtigung und ähnlichen Aktivitäten befassen. Dabei ist eine Unterscheidung wichtig: Wenn Wohltätigkeit kollektiv und aus der Ferne betrieben wird, gehört sie zum Haus XI. Wenn die Hilfe persönlich und unmittelbar geleistet wird, betrifft sie bereits das Haus XII.
Typisch für ausgeprägte Situationen des Hauses XI ist das Gefühl völliger Zugehörigkeit zur Gruppe. Der Mensch spürt seine Unersetzlichkeit und weiß: Die anderen Mitglieder empfinden ihm gegenüber dasselbe. Er empfindet dieses Gefühl auch im Gegenzug – auch die übrigen Gruppenmitglieder möchte er durch niemanden ersetzen.
Zum Haus XI gehört eine besondere Form freundschaftlichen Gesprächs, bei dem das Kollektiv einer Person Dinge sagen kann, die sie von einem einzelnen Individuum niemals annehmen würde. Hier ist ein Übergang von individueller zu kollektiver Psychotherapie möglich. Wenn psychologische Arbeit nicht im Schema „Arzt–Patient“ (Haus VII), sondern durch den Gruppenegregor geschieht, ist sie oft wesentlich effektiver. Denn in diesem Fall heilt nicht eine einzelne Person, sondern die Gruppe selbst.
Bei tiefer Aufarbeitung des Hauses XI verspürt der Mensch, dass er sich in jeder kollektiven Aktivität ausdrücken kann – unabhängig davon, womit sich die Gruppe beschäftigt. Er fühlt, dass er „überall anwesend“ ist: im Verkäufer auf dem Markt, im Käufer, in den Künstlern, Dichtern, Musikern. Seine Persönlichkeit scheint sich aufzulösen und überall zu erscheinen.
Die erste „Schule“ des Hauses XI ist die Familie. Die Aufarbeitung beginnt mit der Verteilung von Pflichten und Verantwortung. Das beseitigt nicht nur das Ungleichgewicht im familiären Egregor (und damit auch im Haushaltsbudget), sondern fördert auch die Erziehung reiferer, geistig entwickelter Kinder.
Starkes Haus XI verleiht dem Menschen das Bedürfnis, sich ständig in Gruppen aufzuhalten. Wo immer er erscheint, beginnt sofort kollektives Leben – und er nimmt mit Begeisterung daran teil. Das ist ein geborener sozialer Aktivist. Wenn jedoch sein Haus X schwach ist, kann er konkrete Ziele und Aufgaben meiden. Ihn interessiert nicht so sehr das Ergebnis, sondern die innere Dynamik der Gruppe. Gerade diese inspiriert, erfreut, beunruhigt und bewegt ihn zum Handeln.
Auf niedriger Stufe springt der Mensch von einem Gruppenmitglied zum nächsten und versucht, den maximalen Nutzen aus den verfügbaren kollektiven Vorteilen zu ziehen – stets darauf achtend, dass andere nicht mehr bekommen als er selbst. Doch selbst in dieser egozentrischen Rolle kann er eine nützliche Funktion erfüllen: Durch sein Verhalten deckt er die Schwachstellen der Gruppe auf und kann zu deren Zusammenhalt beitragen – wenn auch indirekt.
Bei fortgeschrittener Aufarbeitung wird ein solcher Mensch zur „Seele der Gruppe“. Er hilft, komplexe und sogar intime Probleme der Gruppe und ihrer Mitglieder zu lösen – nicht aus eigener Initiative, sondern dann, wenn man sich natürlich an ihn wendet. Das ist ein wichtiger Unterschied zum Haus X: Der Mensch des Hauses X gibt Anweisungen, zum Menschen des Hauses XI kommt man. Seine Handlungen sind im Einklang mit der inneren Logik des Kollektivs, und er zwingt seinen Willen nicht auf, sondern folgt dem Egregor der Gruppe. Selbst wenn er auf niedriger Stufe das Vertrauen missbraucht, wird er kein Diktator – er wird eher zum Parasiten, der das Kollektiv von innen heraus zerstört, als dass er die Macht an sich reißt.
Bei schwachen Haus V fällt es diesem Menschen schwer, aus dem Schatten der Gruppe herauszutreten. Er zieht es vor, die Handlungen anderer zu inszenieren und selbst im Hintergrund zu bleiben. Im Inneren wünscht er sich jedoch, dass das Kollektiv seine Einzigartigkeit anerkennt. Wird das Haus V nicht aufgearbeitet (etwa durch aktive Teilnahme an kreativen Gruppenformen wie Laientheater), kann sich ein Komplex der Unzufriedenheit und Kränkung entwickeln: „Ich bin alles für euch – und ihr seid nichts für mich.“
Schwaches Haus XI verleiht dem Menschen ein schwaches Gefühl kollektiver Zugehörigkeit. Das Fehlen von Freunden beunruhigt ihn nicht, und die Vorstellung einer tiefen Verbindung zum Kollektiv erscheint ihm fremd. Er kann intellektuell verstehen, dass das Kollektiv Unterstützung leisten kann oder dass er Verantwortung übernehmen sollte, doch dieses Verständnis bleibt oberflächlich und begrenzt. Umgekehrt wird das Kollektiv ihm kaum große Verantwortung anvertrauen. In den seltenen Fällen, in denen er wirklich auf kollektive Hilfe angewiesen ist, kann er sie zwar erhalten, doch die Beziehungen bleiben dabei kalt. Er wird weder von der Begeisterung der Gruppe noch vom kollektiven Aufschwung ergriffen – es sei denn, die Situation wird kritisch und fällt in den Einflussbereich des Hauses VIII. In diesem Fall wird die Selbstverwirklichung im Rahmen der Gruppe oder durch Freundschaft erschwert. Zur Aufarbeitung des Hauses XI muss dieser Mensch das Gefühl persönlicher Verantwortung für den Zustand und das Handeln der Gruppen entwickeln, zu denen er gehört. Andernfalls wird er in der zweiten Lebenshälfte mit Kollektiven in Konflikt geraten, deren Ursachen er nicht verstehen wird.
Wenn hingegen das Haus V stark ist, kann das entgegengesetzte Problem auftreten: eine innere Verachtung gegenüber jeglichem Kollektiv. Er wird in der Gruppe nur Zuschauer sehen, die seine Talente bewundern sollen, und sich selbst als einzige handelnde Person. Das droht in den „Sturz in den Orchestergraben“ zu münden: ein völliges Scheitern aus übermäßigem Egozentrismus.
Harmonisches Haus XI verleiht dem Menschen Leichtigkeit und Natürlichkeit im kollektiven Leben. Er wird geliebt, man vertraut ihm, überfordert ihn nicht, aber vergisst ihn auch nicht bei der Verteilung von Vorteilen. Er erhält weit mehr kollektive Zuneigung als ein gewöhnliches Mitglied und begegnet kaum aktiver Ablehnung. Schon seine bloße Anwesenheit verbessert die Atmosphäre in der Gruppe und steigert die Produktivität – in dem Maße, wie es für die abstrakten Ziele des Hauses XI zutreffend ist.
Auf niedriger Ebene nutzt der Mensch all diese Gaben, ohne etwas zurückzugeben, und kann sich in einen liebenswerten, aber nutzlosen Faulenzer verwandeln. Bei Aufarbeitung beginnen harmonische Aspekte zugunsten der Gruppe zu wirken und heben sie auf ein neues evolutionäres Niveau. Mit ihm zusammenzuarbeiten und befreundet zu sein, ist angenehm, sofern er sich wenigstens ein wenig in diese Beziehungen einbringt. Tut er das nicht, ruft er gemischte Gefühle hervor – wie eine schöne, aber leere Pralinenschachtel. Solche Menschen fühlen sich zu harmonischen, leichten Kollektiven hingezogen, die auf angenehme Freizeitgestaltung ausgerichtet sind – etwa ein Käse- oder Zeichentrickfilmclub. Gruppen mit forderndem Programm (wie etwa anspruchsvolle Wanderungen) werden ihn vermutlich kaum anziehen. Wenn er aber doch dorthin gelangt, kann er – zu seiner eigenen Überraschung – die gesamte Gruppe auf ein neues Niveau bringen und in sich Kräfte entdecken, von denen er nichts ahnte. In der Freundschaft wird er auf oberflächlicher Ebene fast ideal sein und mehr Freunde haben, als er braucht. Doch auf einer tieferen Ebene zeigt sich eine gewisse Trägheit und eine Neigung, durch Charme zu wirken, anstatt sich anzustrengen. In schwierigen Situationen hängt vieles nicht von der Radix, sondern von seiner persönlichen Entscheidung und seinem Bewusstseinsniveau ab. Allerdings übersteht er kollektive Krisen leichter als andere. Er glaubt daran, dass sich alles von selbst einrenkt, und sein Ausdruck im Kollektiv geschieht natürlich und ohne innere Blockaden.
Verletztes Haus XI bringt ernsthafte Schwierigkeiten in der Gruppenarbeit und in Freundschaften mit sich. Der Mensch wird – unabhängig von seinen Absichten – oft zum schwächsten Glied der Gruppe oder zur Quelle von Konflikten. Er bringt dem Kollektiv Unannehmlichkeiten und Probleme, die schwer zu lösen sind. Die Art dieser Schwierigkeiten lässt sich durch die Analyse spannungsreicher Aspekte zum Haus XI erschließen.
Eine Opposition zum Haus V etwa weist auf einen Konflikt zwischen Individualität und Kollektiv hin, der sich in Intrigen äußern kann – auch wenn diese nicht direkt von ihm ausgehen. Solch ein Mensch wird zum Brennpunkt kollektiver Probleme: Diese scheinen sich bei ihm zu konzentrieren und durch ihn zu materialisieren. Deshalb kann die Arbeit an sich selbst, die Aufarbeitung von Gruppensituationen und inneren Einstellungen die Atmosphäre deutlich verbessern – ja, der gesamten Gruppe helfen. Wenn der Mensch hingegen eine konstruktive Haltung zu seinen Schwierigkeiten vermeidet, verschlechtert sich die Lage – sowohl für ihn als auch für das Kollektiv. Alles kann in eine Sackgasse führen: Probleme ziehen sich über Jahre hin, oder der Mensch verlässt die Gruppe freiwillig oder unter Druck. Doch sowohl er als auch das Kollektiv werden bald mit denselben ungelösten Themen konfrontiert – nur in anderem Gewand und womöglich in verschärfter Form: er in einem neuen Kollektiv, sie mit einem neuen Teilnehmer. Interessant ist, dass solche Menschen innerlich oft von konflikthaften Gruppen und schwierigen Situationen angezogen werden. In ruhiger und harmonischer Umgebung ist ihnen langweilig – in Einsamkeit oder an der Peripherie des Kollektivs empfinden sie Leere. Doch die Aufarbeitung eines verletzten Hauses XI erfordert ein hohes Maß an Selbstverleugnung. Man muss lernen, denen nicht zu neiden, die mühelos Anerkennung und Unterstützung erhalten, und bereit sein, schwere, undankbare Aufgaben zu übernehmen, von denen die Stabilität der Gruppe abhängt. Ein fehlerhaftes Ausführen solcher Aufgaben kann schwerwiegende Folgen haben – sowohl für den Einzelnen als auch für das Kollektiv.
Die symbolische Stellung der Sonne im Exil im Haus XI zeigt: Hier steht der Egozentrismus im Weg. Man muss ihn ablegen. Gelingt das, eröffnet sich die Möglichkeit der direkten Verbindung mit dem kollektiven Egregor. Dann wird der Mensch zum „guten Geist“ des Kollektivs – im Gegensatz zur Rolle des „dunklen Lehrers“, in die er ohne Aufarbeitung unweigerlich gerät. Die Beziehungen zu Freunden sind in diesem Fall angespannt. Häufig entstehen Missverständnisse, Kränkungen und lange Zeiten der Entfremdung. Doch all dies kann ein Anstoß zur inneren Arbeit werden. Wenn eine solche Freundschaft Prüfungen übersteht, wird sie wahrhaft reif, tief und verlässlich.

Abessalom Podvodny. "Allgemeine Astrologie Häuser (Felder)."